«Хулиганы 80-х» — Выставка, книга, концерты

С 30 марта по 25апреля 2009г. в ЦВЗ « Манеж» в рамках 6-го Международного фестиваля «Мода и стиль в фотографии-2009» были представлены более 300 фотографий из личных архивов участников уличных движений 1980-х снятых на площадях, мостах, подвалах, кухнях, пляжах, туалетах, мотоциклах, рельсах, банях, скамейках, остановках, парках, скверах, стадионах, улицах городов СССР.

1. Вступление. «Ностальгия — тоска по прошлому что, впрочем, неверно»

Ещё в 1967 году этой двусмысленности посвятил отдельную статью в журнале «Русская речь» (1967, № 1) Б. С. Шварцкопф. Автор указывает, что изменения семантики слова «ностальгия» связаны с действием общей языковой закономерности — с развитием значений от конкретного к абстрактному, точнее — с развитием в плане «место -> время». Поэтому употребление термина «ностальгия» в значении «тоска по прошлому, по чему-либо в прошлом» представляет собой «результат закономерного процесса, происходящего в языке в настоящий момент», полагает исследователь.

Говоря об этическом смысле ностальгии, о её роли в принятии человеком моральных решений, Е. В. Новиков относит её к типам моральной рефлексии (reflexio по-латински значит «обращение назад»), однако считает, что вопреки расхожему мнению нравственные последствия ностальгии неоднозначны. Например, К. Ясперс описал случаи убийства детей юными нянями-провинциалками, которые избавлялись от своих подопечных в надежде, что после этого смогут вернуться на родину, поскольку нянчить будет некого. И. М. Савельева и А. В. Полетаев полагают, что «фетиш прошлого… очень многое определил в содержании немецкого национал-социализма… Будущее, согласно фашистской политической программе, должно было быть завоёвано путём обращения к прославленному, сословно-народному прошлому».

  

В целом же, согласно Е. В. Новикову, ностальгия играет позитивную роль в жизни человека и общества: способствует утверждению идентичности «Я» человека, укрепляет связь с ранними этапами его жизни, с «корнями», формирует моральные идеалы, сохраняет моральные ценности прошлого и обеспечивает преемственность традиций, «примиряет» в общественном сознании прошлое с настоящим, стабилизирует отношения между оппонентами в споре («породнив» их между собой через общее прошлое), «ломает» коммуникативные барьеры между людьми и т. д. Подробнее просветится здесь.

Это состояние порой распространялось в виде эпидемий например, у наполеоновских солдат.



2. Мнения из зала. ( Молодых, старых, модных, кривых , эмо, рокеры, лесбиянки, зоофиты и т.д. и т.п.)

Вчера посетили выставку “Хулиганы 80-х” в Манеже. Ну чё я, как “хулиган 80-х” могу сказать. Несколько десятков увеличенных фото из домашних альбомов неких граждан, по всей видимости — знакомых устроителей выставки. Для людей лично не знакомых с этими гражданами выставка интереса не имеет ни малейшего, за исключением 2-3 фоток В. Цоя и одной фотки Гаркуши. В остальном — чиста конфессиональный междусобойчик, как впрочем и все остальные гавнавыставки выдаваемые за якобы культурное событие.

Если бы не интересные работы какого то французского фотографа, висящие в соседнем зале, было бы жаль потраченых 300 рэ. ( Мудила , хуила, Хипстер пишет, стразы ему пудовые на яйца.)

Весь вечер звучала давно позабытая музыка из разряда «Земля в иллюминаторе». И потому, как трогательно тыкали пальцами в архивные снимки и довольно ухмылялись «это я, а это Вася» сильно постаревшие дяденьки в косухах. И потому, что не слишком художественные фотографии, мало интересные нынешнему поколению, вполне компенсировались неповторимой атмосферой ретрохулиганства, далекой от моды и гламура. ( Какая-то гламурная Пизда о жизненаслаждении вещает, хотя про старперов беззубых в косухах, это слабо сказано)

В Москве, в цвз "манеж" прошла выставка "хулиганы 80-х". Кто ходил? Кому

понравилось?

…у меня знакомая ходила. когда спросила ее "ну и как?" она не нашла, что ответить. видимо, не очень… ( Откровенный гон, явна манда, дырка малолетняя пишет)

Интересный диалог, прогрессивного латентного метросексуала, с чуваком в теме:

-а мне тут сказали, что мои детские фотографии намного интереснее этой выставки

вот теперь думаю, стоит ли идти…

— твоим близким твои детские фотки всегда интереснее будут.

— понимаешь ли, это фотографии вполне конкретных людей, многих из которых и в живых то нет, и если ты их не знал, тебе априори уже не так интересно.

но в любом случае это определенный пласт истории, который может быть интересен или нет, в зависимости от твоей системы ценностей. мне почему то кажется, что тебе любопытно будет посмотреть на этих людей.

 — ну детские не в прямом смысле детские, а мое "панковское" детство, да и человек из разряда знакомых, а не близких сказал. В общем якобы там одни фотки колхозных панков и байкеров. Мы решили на диора пойти лучше.

— тот кто тебе сказал эту чушь, явно не в теме.

там цвет тусовки того времени — первые русские панки, хиппи, байкеры, рокабилы и т.д.

идите на Хуй диора, короче.

Смачно по делу сказано, полностью, поддерживаю.

«Сразу хочу предупредить: я не претендую на объективность и не пытаюсь судить, поэтому не нужно с изложенным ниже спорить. Мой опыт заведомо неполон и случаен. Тем не менее, делюсь своими соображениями.

Итак, «хулиганская» субкультура 80-х.

А был ли мальчик?

Понятие «субкультура», на мой взгляд, не может ограничиваться социальной (тем более – протестной составляющей). Созданные, а точнее – СКОМПИЛЛИРОВАННЫЕ с миру по нитке, «хулиганами» этика, эстетика и простенькие идеологии существовали не сами по себе, а в качестве противопоставления своим немаргинальным аналогам. Проще говоря – назло. Нет ничего удивительного в том, что ни самобытная культура, ни даже сомнительной ценности субкультура этими ребятами образована не была. «Назло», по-моему, ещё ничего, никогда и никем создано не было.

Более того, попытки «хулиганов» опосредовать свой протест в творчестве приводили либо к не самому качественному подражанию западным аналогам (панк, металл, брейк и т. п.), либо – при более-менее креативном подходе – к появлению произведений (чего угодно), выходящих за рамки протестной эстетики и автоматически занимающих законное место в системе универсальных ценностей – если это было талантливо.

Короче, при всём моём уважении к поколению «хулиганов» (да что там «уважении», я сам через это в 80-х прошёл!), считаю их «подвиг» явлением исключительно СОЦИАЛЬНЫМ, поскольку ничего СВОЕГО, не заимствованного, за редкими исключениями, они не создали. А посему вся эта «субкультура» кажется мне социальной галантереей, не более.

* * *

Ты же помнишь Сашку Ефимова?

В один прекрасный день (году этак в 88-м) он решил стать панком. Купил себе кожаные штаны, раздобыл где-то уникальные башмаки-говнодавы, наводившие на мысль о конверсии в тракторных войсках, завёл на голове напоминающий грядку ирокез – и стал! В поведении его мало что изменилось. Он начал, правда, неуклюже ругаться матерными словами и постоянно сплёвывал на пол – именно так, по его мнению, должен был вести себя настоящий панк, – но в остальном остался прежним Сашкой Ефимовым.

Как-то раз новоиспечённый неформал припёрся в гости в общагу, на худграф, где в одной из комнат несколько человек упражнялись в это время в рисовании. Ефим, увидев такое дело, тут же заявил, что тоже хочет рисовать, и когда ему выдали все необходимые причиндалы – чистый лист, гуашь и кисти, – заявил, что будет рисовать ПАНКОВСКУЮ картину.

Через некоторое время плод внезапного сашкиного вдохновения был представлен присутствующим. Очевидно, Ефимов представлял себе панковские картины именно так: какие-то каляки-маляки в качестве изобразительной составляющей и название «полотна», написанное красной гуашью во весь лист, – в качестве протестной.

Так вот, по замыслу автора грозная картина должна была называться «Разъебу», и Сашка долго не мог понять, почему мы все уписываемя от смеха. А уписывались мы потому, что наш милый панк впопыхах пропустил при написании названия твёрдый знак, в результате чего слово получилось полуфранцузское, полумультяшное какое-то, но уж никак не грозное: «РАЗЕБУ!».

Словом, каким Сашка был панком, такое у него и «Разебу» получилось. ( Злобно. Мягше к людям и прошлому надо.. Отсюда)

3. Фото галерея. (Из личного архива) «АССА»-1987 Зеленый Театр

4. Обзор, форум организатора фото шоу «Хулиганы 80-х»

"Где пролегала грань между неформалами и гопниками?" Это вообще на скрижали, как впрочем про грани+ главность хулиганства и вписывания меня как какого то архивариуса( ога, щаз) мелькавшие в сети тоже.А так не видно и по контексту "мода и стиль", где она грань хотя бы наметилась, если незатейливые прикиды некорых тунеядцев тянули на 400 рупий, минимум, а внутряк подчинялся все тем же незатейливым коммуникативным правилам улицы, только с допнагрузкой ответственности и приключений за внешний вид? Как бы это повежливее объяснить, чтоб не повторяться. Если парни с районов дресскодиться недешево начинают и в кружки собираться, тогда обычным вокруг бздиловато деется. И когда бывшие фаны в косухи влезают и на моцики садятся или дети комитетчиков, военных , крупных торговых чинов и псевдоинтеллигенции влезают в рванину и ирокезы ставят , а за ними бывшие телогреешники и дети спальных районов клином выстраиваются, так комнатной богемке и мажорищу вовсе мутить внутри начинает, и не напрасно. А уж если всем балаган-юнайтедом на арт и концертные площадки вываливает и не дай бог в чужую барыжку, где сопя трудятся по соглашениям десятилетиями мудрые бородачи и тех кого в вузах тренеруют, так и вовсе апокалипсис и крах иллюзий наступает.Ибо беспомощно имитируют "веселье и отдых" размышляя и трудясь.Во имя мира во всем мире и торжества разума посреди дурдома… Общаться с организатором , задавать вопросы, получать ответы о дальнейшем развитии проекта.

Еще в корзину по теме. Сайт о молодежной контр культуре 80-х. «Архив московско-питерского неформального движения представляет собой фото массив, охватывающий бурные события периода распада СССР пришедшиеся на 80-е. Когда немногочисленные группы молодежи, выпадая из разрушающегося уже несоветского социума, вышли на улицы , создавали стилистически выдержанные субкультуры. В этот период была построена уникальная модель взаимоотношений и пространство с целью творческого самовыражения и самореализации. Синтезировав свои, по сути советские гражданские позиции, с модными зарубежными и музыкальными представлениями, и модернистскими идеями начала 20-века, участники этих маргинальных процессов на короткий срок создали прототип самостоятельного независимого сообщества, с собственной музыкой, модой, языком, и даже самодостаточным рынком, производящим и потребляющим плоды субкультурной жизнедеятельности. Удачность и своевременность этой коммуникации во многом определила развитие гражданских взаимоотношений, и направлений в искусстве, просуществовавших вплоть до полного крушения Советского Cоюза…» + Подробная нумерация, систематизация.

Заказать Книгу. Смотреть далее по теме.

Инициаторы и непосредственные участники молодежного уличного движения 80-х вспомнили легендарное прошлое

Поэт и певец Ник Рок-н-Ролл и «инженер сценических действий» «Поп-механики» Гарик Асса устроили экскурсию по выставке архивной фотографии «Хулиганы 1980-х», экспонированной в Манеже. Видео (2 части).

5. Фотографы 80-х

Игорь Мухин стал известен в конце 80-х. Работал активно, часто выставлялся, получал иностранные гранты. Заработал репутацию одного из лучших московских фотохудожников. Смотреть фото галереи художника.

Общаться в ЖЖ.

Владимир Павленко. ( Вилли) Умер 11 сентября 2007. Я познакомился с ним в 1983 году, учился вместе в училище 96 в Москве на киномеханика, затем регулярно встречал его на тусовках, концертах, фестивалях. Он был, талантливый человек. Светлая Память. Земля Пухом. Рано Ушел. Подробнее ознакомится с работами Фото мастера. Здесь.

А вот еще один очень сейчас известный фотограф, тоже учился в этом же киношном ТУ в тот же год.

Имя забыл, есть редкие фоты с Подольского Фестиваля 1987 года. Смотреть.

И в заключении о фотографии, что это, для чего, как…

«…Бесконечно сложен сам предмет обсуждения — отличия хорошей фотографии от очень хорошей, а очень хорошей — от уникального произведения. Да и как не быть ему сложным, если большая часть зрительного восприятия любого изображения, в том числе и фотографии, прячется в бессознательном. Не то, что анализировать этот процесс, просто говорить о нем почти невозможно…» Далее познать, мир фото искусства Здесь.

6. Выступления, групп, артистов DJ 80-годов

DJ Китаец. (Читать о прошлом Артиста. Группа « Die Schwarze Katzen »смотреть видео 80-х) Современные музыкальные электронные эксперименты, автора датированные 21 столетием. Проект DSKLEXX .Здесь.

DJ сет в рамках выставки «Хулиганы 80-х.» Здесь.

ОБЕРМАНЕКЕН и Юрий Орлов. Совместное выступление с песней Хули, хули… Хулиганы 80.

Ник Рок-н-ролл & Вивисекторс.

Жан Сагадеев. П есня.

Кроссроудз. Песня, культовый гитарный соляк, атмосфера в зале.

7. Персональные впечатления

В очередной раз объелся молодильных яблок, был счастлив, рыдал.

В заключении коллекция редкого видео недавно обнаруженного в сети.

О Хулиганской Жизни в 80-е.

КИНЫ.

1. Док. Фильм . «Солнечные Дни» Виктор Цой. Автор Джоанна Стингрей. (Редкие Архивные материалы, о группе «Кино»)

2. Док. Фильм "Последний герой" В.ЦОЙ . Реж. Алексей Учитель. 1992г.

3. Московская группа «Тупые» — Русский Ренессанс (1988)

Почитать о творчестве коллектива. Здесь.

Продолжение следует….

Май 2009


2 333 просмотров

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*